포도 구균

본문의 키워드:포도 구균 종교와 구균 신화
  
  "종교는 기독교만 아니라 세계 각국의 다양한 민속, 문화 및 사회 사상의 하나이다. 어떤 민족도 종교를 가지고 있고, 종교는 과거, 현재, 미래의 최고의 의미를 가지고 있으며, 각 민족의 정통 신화를 생성하고 있다. 상징, 이야기, 정신가 같은 구균 신화는 오리지널의 신화의 주제에 근거하여 고대 기독교가 흔히 사용했던 방법으로 만들어졌다. 종교에 각 종교의 미감, 엘리스트 생각 및 이야기들의 진술을 병합하여 만들었다.
  
  구균 신화의 주제가 특별하게 중요한 이유는 각 교리의 구체적인 내용과 역할이 미감으로 연관되는 것과 같다. 이 과정은 엘리스트 생각에 따라 미감이 각 교리에 배치되며, 사회가 이들 구리를 간과 하지 않는다는 것을 나타낸다. 그러므로 기독교 교리는 구균 신화에 적극적으로 적용되고 있었다. 구균 신화에는 각기 다른 역할을 하는 다양한 신들 및 뜻밖의 존재들이 등장하고 있으며, 이는 기독교의 구주 이야기나 라키프의 이념의 실체를 나타낼 때까지 계속 사용되고 있다.
  
  구균 신화 중 가장 흔한 동화는 자연의 매력과 용소의 영향을 받는 언덕과 산 속의 존재라는 배경에 심장과 사인을 가진 소년이나 여자가 등장하는 것이다. 이 동화는 자연과 생명, 내면과 외면과 사이의 관계를 강조하고, 오늘날 민속 문화가 탄생한 곳에 깊이 관련되어 있다.
  
  기독교 종교에서는 구균 신화는 기독교의 성경인 바라신의 책과 동일하다고 지적되곤 했으며, 그리슠에서는 역사적으로 사건을 상징화하는 방법 및 사건과 미감의 관계가 매우 높다고 생각했다. 특히 비고트리 스탠글딩에 의해 기독교는 정통의 신화로서 기독교의 이념에 잔혹한 공기를 초월하고, 이념적 / 사회적 시각에 더 멀리 갈 수 있게 되었다. 그래서 오늘날 기독교 민속 신화는 기독교가 특정 미감과 가치를 준수하는 것을 기독교 전통 인물들과 연결하고, 우리가 어떻게 감사하고 외면하고 유연한 미감을 갖는지 알려주는 기능을 하고 있습니다.
  
  결론적으로, 종교는 기독교가 아니라 세계 각국의 다양한 민속과 문화, 사회 사상의 하나이며, 그 슬로건로 구균 신화는 기독교 이야기나 라키프 신화와 비슷하게 사용되고 있습니다. 그래서 기독교에서는 구균 신화를 통해 구주 이야기나 관계를 형성하고 미감을 강조하며 이를 통해 자연 및 생명, 내면과 외면과 사이의 관계를 통해 신화의 주제를 조직화하고 다양한 가치를 제공하고 있습니다. 이러한 구균 신화 종교는 오늘날 민속 문화의 탄생과 완과하고자하는 오늘날의 기독교 이야기에 깊이 관련되어 있는 것으로 보입니다.포도 구균 혹은 슐림바이러스(Rupestric Virus or PVX)은 한국에서 가장 빈번하게 발견되는 포도 병원체로 단백질이 정련된 다폴드(isometric) 구조를 갖는다. 이에 따라 독특한 생물학적 특징을 보이며 그것을 고유하게 인식하고 있다. 다폴드 구조는 보통 높은 저항력과 영구성을 독립 세포 감염에 비해 독특한 점이다. 나머지는 다른 슐림바이러스의 경우와 같이 감전성 기호 배열을 통한 생성물로서 투자격(pathogenicity)이 있다.
  
  포도 구균의 감염은 주로 포도잎(grapevine varietal) 상으로 전파되며 바이러스가 가진 특징 그리고 여러 생물학적 과정/기전으로 인해 상당한 손해를 일으킨다. 일반적으로 포도 열매에 대한 본격적인 병원 발현(symptomatic)은 꽃피우기 과정에서 시작되며, 꽃/꽃잎과 열매를 감염하거나 반복되는 기전으로 심각한 병원 발생과 손해에 이르기까지 진행된다. 포도 구균의 감염과 반복에는 혹한병과 병해충, 날씨등의 외부 환경요인이 많이 영향을 미친다. 병원 연구와 생물학적 스트레스는 포도 구균이 심각한 피해를 야기시키는 기전을 파악하는데 중요한 역할을 한다.
  
  포도 구균이 발견된 이후 한국에서는 여러 가지 기술 방법으로 많은 현상 연구와 정밀 저항성 연구가 행해졌다. 특히 병해충의 배양화학 연구는 감염 기전 분석과 감염 부위의 기능 개선을 위한 기준을 제시하는데 중요한 역할을 한다. 인간에게는 영구적인 피해로 빠르게 전염되기 때문에 이에 반드시 대처해야 한다.
  
  감염 전 방역 조치가 필수 단계이다. 좋은 방역은 잘못된 것을 방제하거나 방지하는 것보다는 악수를 방지하기 위해 노력하는 것이 필요하다. 일반적으로 최근에는 방역 기관 및 농업 정보 센터 등에서 미생물학적, 화학적 및 기타 방역 체계를 제공하고 있으며, 이러한 시스템은 감염을 방지하는 데 도움이 된다. 전문 저항 시스템의 발달은 방역의 필수 요건이다.
  
  또한 지속적이고 지속가능한 관리 시스템이 필요하며 최근에는 농림 체계없이도 새로운 방역 개념, 오탐 감염 방지를 위한 자동화 된 방역 시스템 등이 농업 커뮤니티에 밀착하고 있다. 이것들은 과학기술의 발전과 함께 점차 개선되고 있으며, 감염 방지를 위해 보다 효율적이고 효과적인 방역 방법을 제시할 수 있는 기반을 마련하고 있다.
  
  이러한 동시에 포도 구균이 성공적으로 관리되기 위해서는, 관리 목표를 수립하고 해당 목표를 달성하기 위한 올바른 기준과 방법을 제공해야 한다. 이것은 통계분석과 치료효과를 평가하고 목표달 수 있는 계획을 수립해야하고, 관리가 필요한 다른 요소들의 적절한 조절이 필요하다.
  
  따라서, 포도 구균 관리를 위해서는 올바른 방역 시스템과 올바른 매립제도가 필요하며, 이는 비판적 사고와 개방형 농업 환경을 지키는 것으로 이지도록 조치해야 한다. 또한, 포도 구균 관리에 요구되는 리턴 오브 인베스트맨트 비용과 피해를 장려하고 저항과 피해의 제한에 대한 효과적인 접근이 필요하다.
  
  따라서 포도 구균 관리의 성공을 위해서는 일관된 방역 기준, 올바른 시스템과 방법이 필요하고, 적절한 이해, 관리와 보상 등의 인간적 요소가 함께 연계되어야 한다. 당분간은 포도 구균의 심각한 손해 줄이기 위해 여러 가지 관리 관련 노력들이 지속적으로 실시되고 있으며, 이는 훌륭한 기반에 농업에 신뢰를 회복하고 농가의 소생과 계속적인 증진을 위한 노력이다. 결국 포도 구균 관리 및 방역은 개인뿐만 아니라 생물 상호관계나 농업의 생태학 적 환경에 대한 관리임이 이해되어야 한다.